是善，一首到不分不瞋不痴，这是善，贪瞋痴是恶，佛给我们讲这十个标准。

    这十个标准可以展开来说，把我们在生活中，工作应酬里面，起心动念、言语造作，全都包括尽了。

    印光大师不提倡《十善业道经》，而提倡《感应篇》、《阴骘文》（这都包含在《安士全书》里面），是因为这两篇说得更详细。

    《十善业道经》说得比较笼统，说的是原则，那个地方说的是细目，让我们从这里学习。

    问：佛家相信果报，与我们所行的善恶相称，杀了人的人，不会只受牙痛之苦。

    偷了一块饼的人，不会受破产之报。

    这个因果相称的机制是怎样立于维持的？

    是否有神或佛去掌管？

    答:这个事情在佛家来讲没有人掌管，业因果报是宇宙之间的定律。

    你造作的恶因，可是因要遇到缘才会有报。

    有因，没有缘，这个因不会有报的。

    因此，佛家常讲缘生，不讲因生，这很有道理，缘决定果报现前不现前。

    因不会消失，你造作的善恶业因不会消失，所以说，“我过去造作恶业，现在多做一点善事，将功补过”，在佛家没有这种说法，这是决定不合理的。

    有什么办法避免这个恶报？

    佛法讲缘可以控制，因没办法。

    我们过去造作的恶业，不想受恶报，我们把这个恶的缘断掉。

    虽有恶因，恶报不起现行。

    我们希求善的果报能成就，我们对善的缘加强。

    实在讲，每一个人阿赖耶识里面都有佛的种子，这是因。

    所以大乘经像《华严》《西觉经》里面，佛说过“一切众生本来成佛”，这个话佛是很少说，但是这两部经上有。

    “一切众生皆是未来佛”，这个话说得就很多了，大乘经上我们常常看见。

    《无量寿经》那是讲修行证果的，“一切省成佛”